Trong thành tựu Văn tế nghĩa sĩ nên Giuộc, tác giả Nguyễn Đình Chiểu vẫn xây dựng thành công hình tượng tín đồ nông dân nghĩa sĩ bắt buộc Giuộc, phía trên được coi là bức tượng đài bất tử về những người dân nông dân anh hùng, dũng cảm, tự nguyện xả thân vì chưng nghĩa lớn, bởi sự an toàn và vì chủ quyền tự bởi của Tổ Quốc.

Đề bài: Hình tượng fan nông dân nghĩa sĩ đề nghị Giuộc trong Văn tế nghĩa sĩ nên Giuộc của tác giả Nguyễn Đình Chiểu.

Bạn đang xem: Hình tượng người nông dân trong văn tế nghĩa sĩ cần giuộc


Mục Lục bài bác viết:1. Dàn ý đưa ra tiết2. Bài bác mẫu số 13. Bài xích mẫu số 24. Bài bác mẫu số 35. Bài xích mẫu số 46. Phân tích bài bác Văn tế nghĩa sĩ phải Giuộc7. Cảm thấy về bài bác Văn tế nghĩa sĩ đề nghị Giuộc8. Hình hình ảnh người dân cày qua Văn tế nghĩa sĩ bắt buộc Giuộc9. Quan niệm về người hero trong Văn tế nghĩa sĩ cần Giuộc10. Vẻ đẹp mắt của hình tượng fan nông dân trong Văn tế nghĩa sĩ cần Giuộc11. Phân tích hình tượng tín đồ nông dân nghĩa sĩ trong bài Văn tế nghĩa sĩ cần Giuộc

*

Một số bài văn mẫu mã về hình tượng người nông dân nghĩa sĩ cần Giuộc


I. Dàn ý Hình tượng fan nông dân nghĩa sĩ cần Giuộc

1. Mở bài

- trình làng khái quát về “Văn tế nghĩa sĩ yêu cầu Giuộc” của tác giả Nguyễn Đình Chiểu- khái quát chung về hình tượng fan nông dân nghĩa sĩ đề nghị Giuộc trong bài bác thơ.

2. Thân bài

a. Hình ảnh người nông dân trong cuộc sống đời thường thường nhật- Là những người nông dân bình thường, hóa học phác, phải cù: “chỉ biết ruộng trâu, sinh hoạt trong xóm bộ”.- hoàn toàn xa lạ với vấn đề binh đao, tập súng, tập khiên; trước đó chưa từng trải qua sự rèn luyện chỗ “cung ngựa”, “trường nhung” 

b. Hình hình ảnh người nông dân vào trận nghĩa tiến công Tây- tín đồ nông dân tồn tại qua ý chí phẫn nộ giặc: “...muốn tới nạp năng lượng gan”, “...muốn ra cắn cổ”.- bọn họ tự giác vực lên chiến đấu vì chưng nghĩa lớn, nguyện chuẩn bị xả thân, mất mát để đảm bảo đất nước: “...chuyến này dốc ra tay cỗ hổ”.- vào trận nghĩa tấn công Tây, họ mở ra với bốn thế kiên cường, bất khuất và hành động quả cảm, mạnh bạo mẽ: “đạp rào lướt tới”; “xô cửa ngõ xông vào”.- mặc dù hi sinh trong cuộc chiến nhưng hình tượng của họ trở yêu cầu bất tử.

c. Thẩm mỹ và nghệ thuật xây dựng hình tượng tín đồ nông dân- văn pháp hiện thực, khắc họa chân thực, trọn vẹn người nông dân.- vận dụng nhiều giải pháp tu từ: so sánh, đối lập, sệt tả,..

3. Kết bài

Khái quát về hình tượng bạn nông dân- nghĩa sĩ. 

II. Bài bác văn mẫu Hình tượng bạn nghĩa sĩ đề xuất Giuộc trong bài xích Văn tế nghĩa sĩ nên Giuộc

1. Hình tượng người nông dân nghĩa sĩ đề xuất Giuộc ngắn, mẫu tiên phong hàng đầu (Chuẩn):

“Chở từng nào đạo thuyền ko khẳmĐâm mấy thằng gian cây viết chẳng tà”

Hai câu thơ bên trên đã miêu tả quan điểm sáng tác nghệ thuật của Nguyễn Đình Chiểu - “Ngôi sao sáng sủa trong bầu trời văn nghệ dân tộc” (theo biện pháp nói của Phạm Văn Đồng). Một trong những mạch ngầm xuyên suốt trong tứ tưởng về “đạo” của Nguyễn Đình Chiểu chính là “yêu nước thương dân”. Điều này vẫn được bộc lộ qua rất nhiều tác phẩm, tiêu biểu là “Văn tế nghĩa sĩ cần Giuộc”. Bằng niềm xúc động khỏe khoắn trước sự hi sinh của những người nông dân, tác giả đã xây dựng thành công xuất sắc bức tượng đài bi tráng, chân thực, hào hùng lòng tin yêu nước mãnh liệt thuộc quyết trung ương chiến đấu bảo đảm an toàn quê hương, đất nước.

Mở đầu tác phẩm, người sáng tác Nguyễn Đình Chiểu đã tái hiện bối cảnh thời đại lúc bấy giờ qua phần nhiều câu văn giàu cảm xúc: “Súng giặc khu đất rền/ Lòng dân trời tỏ”. Đó là bối cảnh nối liền với tiếng súng cùng bước chân xâm lược của thực dân Pháp so với dân tộc ta, nhưng cũng chính trong thời đại căng thẳng, sục sôi và khốc liệt đó, hình tượng những người dân nông dân nghĩa sĩ vụt sáng với bốn thế hiên ngang, lẫm liệt. Trước đây, họ chỉ là đa số con bạn quẩn quanh lối sống bình dân qua sự vất vả, tần tảo sớm hôm cùng ruộng đồng, nương bãi: 

“Nhớ linh xưa:Cui phới làm ăn,Toan lo nghèo đói”

Bằng gần như câu thơ ngắn, ngôn ngữ thơ bình dị, người sáng tác đã tái hiện thành công xuất sắc bức chân dung bạn nông dân trong cuộc sống thường ngày thường nhật: “chỉ biết ruộng trâu, sinh hoạt trong buôn bản bộ” và hoàn toàn xa kỳ lạ với câu hỏi binh đao. Họ chưa từng trải qua sự rèn luyện nơi “cung ngựa”, “trường nhung” và hoàn toàn lạ lẫm so với những công việc như tập súng, tập khiên. Trải qua phần Lung khởi, tác giả đã hồi ức lại hình tượng người nông dân nghĩa sĩ với đông đảo phẩm chất yêu cầu cù, lam lũ, đặc biệt là tinh thần phẫn nộ giặc sâu sắc: “Bữa thấy bòng bong che trắng lốp, mong muốn tới ăn uống gan; ngày xem ống khói chạy đen sì, muốn ra gặm cổ”. Rất nhiều câu văn gợi hệ trọng đến những lòng tin sục sôi kungfu của Hưng Đạo Đại Vương trằn Quốc Tuấn trong thành quả “Hịch tướng sĩ”: “Ta hay tới bữa quên ăn, nửa tối vỗ gối, ruột nhức như cắt, nước mắt váy đìa; chỉ căm tức không xả thịt, lột da, nuốt gan uống ngày tiết quân thù. Dẫu mang đến trăm thân này phơi kế bên nội cỏ, nghìn xác này gói trong domain authority ngựa, ta cũng vui lòng”. Như vậy, qua phần lớn động từ mạnh mẽ như “ăn gan”, “cắn cổ”, bạn cũng có thể thấy được tinh thần phẫn nộ giặc thâm thúy của bạn nông dân khi chứng kiến giặc ngoại xâm đánh chiếm bờ cõi.

Xuất phát từ ý chí tấn công đuổi giặc nước ngoài xâm đó, họ tự giác vực lên chiến đấu bởi vì nghĩa lớn: “Nào đợi ai đòi ai bắt, phen này xin ra sức đoạn kình; chẳng thèm trốn ngược trốn xuôi, chuyến này dốc ra tay bộ hổ”. Bạn nông dân từ bỏ nguyện sẵn sàng chuẩn bị xả thân, hi sinh để bảo đảm đất nước. Vày vậy, vào trận nghĩa đánh Tây, họ xuất hiện thêm với bốn thế kiên cường, bất khuất và hành động quả cảm, mạnh dạn mẽ: “đạp rào lướt tới, coi giặc cũng như không”; “xô cửa xông vào, liều mình như chẳng có…”. Sự tàn khốc được sơn đậm không chỉ có thế thông qua biện pháp liệt kê: “Kẻ đâm ngang, người chém ngược, làm cho mã tà, ma ní hồn kinh; đàn hè trước, bạn hữu ó sau, trối kệ tàu sắt, tàu đồng súng nổ”. Bởi vì vậy, mặc dù trang bị, vũ khí rất là thô sơ: “manh áo vải”, “ngọn trung bình vông”, “rơm bé cúi”, “lưỡi dao phay”,... Nhưng mà họ vẫn bước ra mặt trận với tư thế quả cảm của fan làm chủ: “cũng chém rớt đầu quan nhị họ”. 

Tác phẩm kết thúc bằng lời xác định về sự mất mát cao đẹp nhất của fan nông dân - nghĩa sĩ qua câu văn ngăn nắp tám chữ: “Một trận sương tan, nghìn năm tiết rỡ”. Trường đoản cú ngữ “nghìn năm” đã bật mí phạm trù thời gian vĩnh hằng để ca tụng linh hồn bạt tử của fan nông dân. 

Để khắc họa thành công hình tượng bạn nông dân, nghĩa sĩ, người sáng tác đã áp dụng bút pháp hiện tại thực. Đây là một trong những đóng góp mới mẻ và lạ mắt trong nền văn học tập trung đại - giai đoạn chủ yếu sử dụng bút pháp ước lệ tượng trưng. Nhờ vậy, hình tượng bạn nông dân sẽ hiện lên chân thật qua các nét vẽ, từ dáng vẻ vẻ bề ngoài đến cuộc sống đời thường lao đụng cùng phần nhiều tâm tư, xem xét và hành động. Ngoại trừ ra, người sáng tác còn áp dụng nhiều giải pháp tu từ thẩm mỹ và nghệ thuật để tăng mức độ gợi hình, sexy nóng bỏng như đối chiếu (“trông tin quan tiền như thời hạn trông mưa, ghét thói mọi như đơn vị nông ghét cỏ”), đối lập, sệt tả,...

Như vậy, “Văn tế nghĩa sĩ buộc phải Giuộc” vẫn tái hiện thành công xuất sắc bức chân dung bạn nông dân, rất nổi bật là ý thức yêu nước, lòng căm phẫn giặc sâu sắc, ý chí quyết tâm hạn chế lại giặc ngoại xâm. Đó là mọi phẩm chất thông thường của nhân dân ta qua phần lớn thời đại, tạo nên sự giá trị truyền thống cuội nguồn cốt lõi của dân tộc. Mặc dù nhiên, qua việc thực hiện bút pháp hiện tại thực, tác giả Nguyễn Đình Chiểu đã xây dừng hình tượng tín đồ nông dân với phần lớn nét mớ lạ và độc đáo của sự bi lụy trong thời đại văn học trung đại Việt Nam. 

2. Hình tượng tín đồ nông dân nghĩa sĩ đề nghị Giuộc, chủng loại số 2:

Nguyễn Đình Chiểu là công ty văn tài tía khi đã nêu lên hình ảnh người nông dân vào văn học mà lại trong xuyên suốt các thời gian qua không được nhắc đến thông qua bài Văn tế nghĩa sĩ bắt buộc Giuộc.Trong bài văn tế, hình ảnh người dân cày được tương khắc hoạ rõ ràng. Hình ảnh người nông dân nghèo đói chỉ biết làm ăn một cách thầm lặng, quanh năm chỉ biết ruộng trâu, cần mẫn lao động.Họ là những người dân nông dân yêu thương ghét cụ thể , phẫn nộ quyết không team trời tầm thường với giặc lúc thực dân Pháp xâm lược.Họ đã quả cảm chiến đấu và quả cảm hi sinh, trong lời văn là rất nhiều lời lẽ bi lụy đầy nước mắt nhưng không thể rơi nước mắt. Đó đó là cái giỏi của thơ văn Nguyễn Đình Chiểu.

Văn tế nghĩa sĩ yêu cầu Giuộc thành lập vào năm 1858, lúc thực dân Pháp nổ súng vào Đà Nẵng, Việt Nam. Sau khi thu được thành Gia Định vào đầu năm 1859, quân Pháp ban đầu một quá trình mở rộng tiến công ra những vùng bên cạnh như Tân An, phải Giuộc, lô Công... Ngày 15 tháng 11 năm Tân Dậu, rất nhiều nghĩa sĩ mà là nông dân, do quá phẫn nộ kẻ ngoại xâm, đã gan dạ đứng lên võ thuật tập kích đồn Pháp ở đề xuất Giuộc, hủy hoại được một số trong những quân của đối thủ và viên tri huyện người việt đang làm tập sự cho Pháp. Khoảng mười lăm nghĩa sĩ quăng quật mình. Các tấm gương đó đã gây đề nghị niềm xúc động khủng trong nhân dân.Theo yêu cầu của tuần che Gia Định là Đỗ Quang, Nguyễn Đình Chiểu làm bài bác ``Văn tế nghĩa sĩ đề xuất Giuộc``, để đọc tại buổi truy tìm điệu các nghĩa sĩ đã hi sinh trong cuộc chiến này.

Như bọn họ biết thì "Văn tế nghĩa sĩ phải Giuộc" là 1 trong "Tác phẩm nghệ thuật" hiếm có. "Bi tráng" là tầm dáng và tính chất của tác phẩm nghệ thuật và thẩm mỹ ấy: vừa hoành tráng, hùng tráng, vừa thống thiết, bi ai. Hùng tráng ở văn bản chiến đấu vị nghĩa lớn. Hùng tráng ở phẩm hóa học anh hùng, làm việc đức hi sinh quyết tử. Hùng tráng tại vị trí nó dựng lên một thời đại sóng gió dữ dội, quyết liệt của giang sơn và dân tộc. Mở đầu bài văn tế là hai tiếng "Hỡi ôi!" vang lên thống thiết, sẽ là tiếng khóc ở trong phòng thơ so với nghĩa sĩ, là giờ nấc đau thương cho cầm nước hiểm nghèo:"Súng giặc, khu đất rền; lòng dân trời tỏ" có chân thành và ý nghĩa là việt nam lâm nguy, súng giặc nổ vang rền trời đất và quê hương. Trong cảnh nước mất công ty tan, chỉ bác ái dân vực lên gánh vác thiên chức lịch sử, đánh giặc cứu nước cứu nhà. Và người nông dân chỉ biết cui phới làm ăn uống một giải pháp tội nghiệp đã dũng mãnh đứng lên tiến công giặc giành lại .nền hòa bình cho non nước thân yêu cơ mà sự can đảm đó khởi nguồn từ tấm lòng yêu nước có trong mỗi con người. Tấm lòng yêu nước, căm thù giặc của không ít người nông dân, của rất nhiều người áo vải mới tỏ cùng trời đất và sáng ngời thiết yếu nghĩa. Hình ảnh chính của bài xích Văn tế đó là những chiến sĩ nghĩa quân cần Giuộc.

Nguồn gốc của mình là dân cày nghèo sống cuộc đời "côi cút" sau luỹ tre làng. Chất phác với hiền lành, cần cù là chuyên cần trong có tác dụng ăn, quanh lẩn quẩn trong buôn bản làng, làm chúng ta với bé trâu, mặt đường cày, sá bừa, rất xa lạ với cung chiến mã trường nhung:"Nhớ linh xưa:Cui cút làm ăn; toan lo nghèo khó"Cui tếch làm ăn: tức là làm ăn uống lẻ loi, thầm lặng một biện pháp tội nghiệp.Dù mệt mỏi hay vất vả thì họ vẫn âm thầm, âm thầm chịu đựnng 1 mình mà chẳng nói cùng với ai ."Cui phới làm ăn; toan lo nghèo khó" đang hiện lên không thiếu thốn một vòng đời không cửa sinh của bạn nông dân Việt, tín đồ "dân ấp dân lân" phái mạnh Bộ. Bước đầu bằng cui cút, đồ lộn làm ăn, toan lo nhằm cuối cùng hoàn thành trong nghèo khó.Họ là những người dân nông dân nhưng quanh năm chỉ biết có tác dụng với làm, không hề biết đến cái gì điện thoại tư vấn là cung, cái gì gọi là ngựa."Chưa thân quen cung ngựa chiến đâu tới trường nhung; chỉ biết ruộng trâu, nghỉ ngơi trong làng mạc bộ".Họ là lớp tín đồ đông đảo, sống thân cận quanh ta. Quanh năm chân lấm tay bùn cùng với nghề nông, "chưa hề ngó tới" bài toán binh cùng vũ khí đánh giặc: "Việc cuốc, câu hỏi cày, câu hỏi bừa, việc cấy, tay vốn quen thuộc làm; tập khiên, tập súng, tập mác, tập cờ mắt trước đó chưa từng ngó". Mặc dù vậy khi non sông quê hương bị giặc Pháp xâm lược, những người dân dân chân lấm tay bùn ấy đã vùng dậy tình nguyện làm quân tự nguyện tấn công giặc cứu nước cứu giúp nhà, đảm bảo cái nghề có tác dụng lụng mà lại họ xem như là bát cơm trắng manh áo của họ là cái nghĩa lớn mà người ta "mến" là treo đuổi."Bữa thấy bong bong đậy trắng lốp, ước ao tới an gan; ngày coi ống sương chạy đen sì, hy vọng ra cắm cổ".Đối cùng với giặc Pháp và bầy tay sai cung cấp nước, họ chỉ có một thái độ: "ăn gan" và "cắn cổ", chỉ có 1 chí hướng: "phen này xin ra sức đoạn kình..., chuyến này dốc ra tay cỗ hổ".

Trong tác bài bác Văn Tế Nguyễn Đình Chiểu đã gồm khắc nên sự trái lập giữa đoàn anh dũng của quê nhà và giặc Pháp xâm lược.Giặc xâm lấn được trang bị buổi tối tân, tất cả "tàu thiếc, tàu đồng", "bắn đạn nhỏ, đạn to", có đàn lính đánh thuê "mã tà, ma ní" thiện chiến. Trái lại, thứ của nghĩa binh lại rất là thô sơ. Quân trang chỉ cần "1 manh áo vải" . Vũ trang chỉ gồm "một ngọn khoảng vông", hoặc "một lưỡi dao phay", một súng hoả mai khai hoả "bằng rơm con cúi". Thế mà người ta vẫn lập được chiến công: "đốt chấm dứt nhà dạy dỗ đạo kia" với "chém rớt đầu quan nhì nọ". Bài Văn tế đang tái hiện nay lại hầu hết giờ phút giao tranh ác liệt của các chiến sĩ nghĩa binh với giặc Pháp:"Chi nhọc quan quản ngại gióng trống kì, trống giục, đạp rào lướt tới, coi giặc tương tự như không; nào sợ hãi thằng Tây bắn đạn nhỏ tuổi đạn to, xô cửa xông vào, liều mình như chẳng có" . "Kẻ đâm ngang, tín đồ chém ngược, khiến cho ma ní, ma tà hồn kinh; lũ hè trước, bạn hữu ó sau, trối kệ tàu thiếc, tàu đồng súng nổ".

Không khí chiến trận bao gồm tiếng trống thúc quân giục giã, "có bầy hè trước, phe cánh ó sau" vang dậy khu đất trời cùng tiếng súng nổ. Các nghĩa sĩ của ta coi chết choc như không, tiến công như vũ bão, tung hoành thân đồn giặc: "đạp rào lướt tới", "xô cửa xông vào", "đâm ngang chém ngược", "hè trước, ó sau".Giọng văn của Nguyễn Đình Chiểu vẫn tô đậm ý thức dũng cảm, kiên cường bất khuất của những nghĩa sĩ nông dân cần Giuộc.Ông cũng trình bày rõ lòng khâm phục đối với người nghĩa sĩ nông dân.Từ trước cho nay, đấy là tác phẩm đầu tiên có đưa hình hình ảnh của nghĩa sĩ nông dân. Trong bài "Văn tế nghĩa sĩ nên Giuộc" còn có tiếng khóc của mẹ già khu vực quê bên trông chờ bé về, bà xã thương ghi nhớ về chồng, bé ngóng cha về ngh thống thiết, bi ai. . Các nghĩa sĩ đã vấp ngã xuống trên chiến trường trong tứ thế bạn anh hùng:"Những lăm lòng nghĩa thọ dùng; đâu biết xác phàm gấp bỏ".Đất nước, quê nhà vô thuộc thương tiếc. Một không gian rông phệ bùi ngùi, nhức đớn: "Đoái sông đề xuất Giuộc, cỏ cây mấy dặm sầu giăng; quan sát chợ ngôi trường Bình, già trẻ con 2 sản phẩm lệ nhỏ". Tiếng khóc của người mẹ già, nỗi khổ cực của người bà xã trẻ, nỗi nhớ thương của con cái được kể đến vô cùng xúc động: "Đau đớn bấy mẹ già ngồi khóc trẻ, ngọn đèn khuya lèo tèo trong lều; não nuột thay bà xã yếu chạy tra cứu chồng, cơn bóng xế dật dờ trước ngõ". Các nghĩa sĩ sẽ sống can đảm chiến đấu, với hi sinh cực kỳ vẻ vang. Tấm gương võ thuật và hi sinh của mình là để ta biết rằng đất nước nào cũng chính là độc lập, tự chủ. Không có bất kì ai được quyền xâm chiếm. Họ là tấm gương sáng rất rất đáng tự hào:"Ôi! Một trận khói tan; nghìn năm máu rỡ".

Sự hi sinh của không ít người nghĩa sĩ đề xuất Giuộc là bài học quý báu mà họ đã nhằm lại. Thà chết vinh còn hơn sống nhục.Họ là tấm gương sáng để dân tộc việt nam noi theo nhưng mà làm, là ngòn đèn soi sáng sủa cho dân tộc Việt Nam. "Sống tiến công giặc, thác cũng tiến công giăc, vong hồn theo giúp cơ binh, muôn kiếp nguyện được trả thù kia;...". Lao động của người nghĩa sĩ nông dân đề xuất Giuộc vẫn đời đời phía trong lòng mọi cá nhân dân nước ta về tấm gương anh dung, chuẩn bị sẵn sàng xả thân vì chủ quyền Tổ Quốc. "Nước mắt nhân vật lau chẳng ráo, thương vị hai chữ thiên dân; cây hương nghĩa sĩ thắp thêm thơm, cám bởi vì một câu vương vãi thổ".

Tóm lại, "Văn tế nghĩa sĩ cần Giuộc" xác minh , tấm lòng dịu dàng dân khẩn thiết của Nguyễn Đình Chiểu."Văn tế nghĩa sĩ đề nghị Giuộc" là niềm từ bỏ hào và biết ơn thâm thúy của nhân dân ta đối với người nghĩa sĩ nông dân đề nghị Giuộc đã gan dạ chiến đấu chống giặc nước ngoài xâm bảo đảm nền độc lập bền vững và kiên cố của quê nhà, chỗ họ đã ra đời và béo lên hay sẽ là Tổ quốc mà đối với họ "nó"rất đặc biệt trong cuộc đời.Nghĩa sĩ nông dân đề xuất Giuộc đó là tấm gương về niềm tin dũng cảm, lòng yêu thương nước sâu sắc để cho các cố kỉnh hệ đi sau khi đọc được bài bác văn Tế này nhưng noi theo để xây dựng non sông càng ngày giàu dạn dĩ hơn.

Xem thêm: Sự Khác Biệt Giữa Địa Chỉ Mac Là Gì ? Mac Address Là Gì

Bài tập làm văn số 3, Ngữ văn 11 tập 1 là nội văn bản quan trọng hoàn toàn có thể đánh giá năng lực viết bài cũng tương tự điểm số của các em học sinh trong học tập kì 1 này. Để đạt tác dụng cao trong bài tập làm văn số 3, kề bên đề số 3: Hình tượng bạn nông dân nghĩa sĩ yêu cầu Giuộc trong Văn tế nghĩa sĩ đề xuất Giuộc của người sáng tác Nguyễn Đình Chiểu, những em học sinh có thể tìm hiểu thêm bài mẫu mang đến đề số 1,2,4: So sánh tài dung nhan của Thúy Vân cùng Thúy Kiều được diễn tả trong đoạn trích: "Đầu lòng hai ả tố nga... Tường đông ong bướm trở về mặc ai." (Nguyễn Du, Truyện Kiều), "Nguyễn Khuyến và Tú Xương tất cả nỗi niềm vai trung phong sự như là nhau dẫu vậy giọng thơ lại sở hữu điểm không giống nhau". Anh (chị) hãy làm rõ ý con kiến trên, Những cảm nhận thâm thúy anh (chị) qua mày mò cuộc đời cùng thơ văn Nguyễn Đình Chiểu mà biancoscudati.net.vn đã trình làng nhé.