“Chuyện chức phán sự thường Tản Viên” là là 1 trong những trong 20 truyện của tập “Truyền kì mạn lục” nói về câu chuyện chức quan lại coi câu hỏi xử án ở đền rồng Tản Viên. Thành công đề cao tinh thần khảng khái, cưng cửng trực, dám đấu tranh chống lại loại ác, trừ hại mang lại dân của Ngô Tử Văn, một người trí thức nước Việt; đồng thời, thể hiện niềm tin công lí, chính nghĩa nhất định đã thắng phi chính nghĩa của tác giả. Mời các bạn tham khảo một trong những bài văn phân tích thành tích Chuyện Chức Phán Sự Đền Tản Viên – Nguyễn Dữ mà công ty chúng tôi đã tổng thích hợp trong bài viết dưới đây.

Bạn đang xem: Nghị luận bài chuyện chức phán sự đền tản viên

*
Chuyện Chức Phán Sự Đền Tản Viên – Nguyễn Dữ
Nội dung chính

Bài văn phân tích công trình “Chuyện chức phán sự thường Tản Viên” số 1


Nguyễn Dữ là 1 nhà Nho sống vào tầm nửa đầu thế kỷ XVI, bạn xã Đỗ Tùng, huyện Trường Tân, nay thuộc huyện Thanh Miện, tỉnh giấc Hải Dương. Ông xuất thân trong một mái ấm gia đình có truyền thống cuội nguồn khoa bảng. Cha đỗ tiến sỹ vào đời vua Lê Thánh Tông. Phiên bản thân Nguyễn Dữ đã và đang đi thi và ra làm cho quan tuy vậy chỉ được gần một năm thì lui về sinh sống ẩn. Ông để lại đến đời một tác phẩm nổi tiếng là Truyền kỳ mạn lục, câu chữ ghi chép lại phần nhiều giai thoại, huyền thoại lưu truyền rộng thoải mái trong dân gian từ thời Lý tính đến thời Lê sơ. Đằng sau những yếu tố hoang đường kỳ ảo chính là hiện thực của làng hội phong kiến với đầy đủ rẫy các tệ nàn mà tác giả muốn trình diện và lên án. Thành tựu viết bằng văn bản Hán, gồm 20 truyện, trong số ấy có Chức phán sự đền Tản Viên là trông rất nổi bật hơn cả.

Bối cảnh của truyện là thời kỳ giặc Minh sang chiếm đóng nước ta, nhưng tác giả viết lại chuyện này vào khoảng nửa thời điểm đầu thế kỷ XVI, khi chế độ phong kiến đang suy thoái và khủng hoảng và đầy mâu thuẫn. Loạn lạc Lê – Mạc bước đầu xảy ra, do thế mà các thế lực ma quỷ, thần linh trong truyện cũng phần nào phản ánh các thế lực cường quyền phong kiến phân chia bè kết phái, hãm sợ dân lành. Chuyện Chức phán sự đền Tản Viên đề cao niềm tin khẳng khái, cưng cửng trực, dám chống chọi chống lại cái ác của một trí thức nước Việt tên là Ngô Tử Văn, thông qua đó thể hiện tinh thần vào công lý, chính đạo nhất định sẽ chiến thắng gian tà, đồng thời lên án bè lũ giặc xâm lược cho dù đã bị tiêu diệt vẫn không xong xuôi gây lầm lỗi trên đất nước ta.

Tóm tắt Chuyện chức phán sự đền Tản Viên như sau: Ngô Tử Văn – một Nho sĩ vào vùng đã châm lửa đốt đền rồng của một tên hung thần lúc sinh sống vốn là tướng tá giặc xâm lược, để trừ hại mang đến dân. Hồn ma tên tướng giặc bọn họ Thôi giả làm cho cư sĩ cho đòi Tử Văn dựng trả lại ngôi đền và dọa đã kiện con trai tới Diêm Vương. Thổ công báo mộng mang lại Tử Văn biết thực sự về tung tích với tội ác của hắn, đồng thời hướng dẫn mọi giải pháp đối phó. Ngô Tử Văn bị quỷ sứ bắt xuống Âm phủ. Trước phương diện Diêm Vương, Ngô Tử Văn đã kiêu dũng tố cáo lỗi lầm của tên hung thần cướp đền với không thiếu chứng cứ. Cuối cùng, công lý được thực hiện, kẻ ác gian bị trừng trị. ông công được dân bọn chúng xây lại mang lại ngôi thường mới. Tử Văn sinh sống lại với được thổ công tiến cử duy trì Chức phán sự thường Tản Viên.

Vốn là một trong những trí thức ngấm nhuần đạo lý Thánh hiền, Ngô Tử Văn chẳng thể làm ngơ trước sự việc việc ngang trái xảy ra trước mắt: Ngôi đền rồng thờ thổ công của làng vốn linh thiêng, tự nhiên bị hồn ma thương hiệu tướng giặc phương Bắc bọn họ Thôi bại trận cướp lấy. Hồn ma ấy tác oai tác quái khiến cho dân chúng trong vùng khốn khổ. Tử Văn vô cùng tức giận. Một hôm nam giới tắm gội sạch sẽ, khấn Trời rồi châm lửa đốt đền. Sự khiếu nại này cho biết Tử Văn tin vào hành vi chính nghĩa của mình, mang lòng trong trắng cùng cách biểu hiện chân thành ước ao được Trời ủng hộ. Như vậy hành vi đốt thường của Tử Văn xuất phát điểm từ mục đích giỏi đẹp. “Lúc ấy, mọi tín đồ đều lắc đầu lè lưỡi, thấp thỏm thay cho Tử Văn nhưng nam nhi vẫn vung tay, không bắt buộc gì cả”. Vì Tử Văn nghĩ hành động của chính mình là đúng theo đạo Trời, thích hợp lòng tín đồ nên khôn cùng kiên quyết, không mảy may gớm hãi. Con trai đốt đền khiến cho hồn ma thương hiệu tướng giặc không hề chỗ cư trú để mà lại hoành hành, nhũng nhiễu.

Hành cồn của quý ông là hành vi tiêu diệt kẻ gian tà, trừ họa đến dân bọn chúng nên xứng danh với khí ngày tiết cứng cỏi của một bậc thiết yếu nhân quân tử. Hành động đó có kịch tính cao độ ngay từ trên đầu nên nhân đồ gia dụng Tử Văn tất cả sức thu hút rất mạnh! Điều đặc biệt là kẻ ác kia ko phải là một trong những con bạn bằng xương bằng thịt mà là một trong những hồn ma vô ảnh, vô hình. Nhưng rất đáng để sợ vị nó ở trong về quả đât thần linh, chỗ dựa của kẻ thống trị phong kiến từ xưa đến nay. Lúc bị quỷ sứ giải xuống Âm phủ, trước phương diện Diêm vương, Ngô Tử văn tỏ ra khôn xiết thông minh với cứng cỏi. Hồn ma tên tướng giặc chúng ta Thôi áp đảo chàng bằng dáng vẻ uy nghi, bằng giọng điệu vừa tỏ vẻ ta đấy là bậc trí thức đầy hiểu biết, vừa ăn hiếp dọa: “Nhà ngươi đã theo nghiệp Nho, đọc giấy tờ của Thánh hiền, há ngần ngừ cái đức của quỷ thần sao, cớ gì lại dám khinh thường nhờn bỏ tượng, đốt đền, làm cho hương lửa không tồn tại chỗ tựạ nương, oai nghiêm linh không tồn tại nơi hiển hiện, vậy bảo làm thế nào bây giờ? Biết điều thì dựng trả ngôi đền như cũ. Còn nếu không thì vô cớ hủy đền Lư Sơn, rứa Thiệu sẽ khó khăn lòng tránh khỏi tai vạ!”

Ngô Tử Văn vẫn duy trì khí phách cứng cỏi, vẫn ngồi ngất xỉu ngưởng trường đoản cú nhiên. Hồn ma tên tướng giặc thường xuyên đe dọa tại mức độ nóng bức hơn: “Phong đô không xa xôi gì, ta tuy hèn, há lại không rước nổi đơn vị ngươi đến đấy. Không nghe lời ta thì rồi đang biết!” tức là hắn đã bắt Tử Văn đề nghị chết với sẽ kiện nam nhi về tội đốt đền. Tưởng chừng hồn ma tên tướng giặc hoàn toàn giành thế dữ thế chủ động và hắn sẽ dồn được Tử Văn vào cầm bị động, thua cuộc. Thực ra đây là chỗ tác giả cố ý để cho cái ác hoành hành, cái thiện tạm thời bị lấn lướt, chính vì vậy mà mẩu truyện càng góp thêm phần hấp dẫn.

Xem thêm: Phân Tích Hình Ảnh Ngọc Trai Giếng Nước, Ý Nghĩa Hình Ảnh Ngọc Trai

Tuy nhiên, bộ mặt thật của hồn ma thương hiệu tướng giặc đã biết thành Thổ công báo mộng mang đến Tử Văn biết: “Ô, đó là viên tướng bại trận của Bắc triều, mẫu hồn đơn chiếc ở nam giới quốc, tranh chiếm miếu đền rồng của tôi, hàng fake họ thương hiệu của tôi, quen sử dụng chước dối lừa, thích có tác dụng trò thảm ngược. Thượng Đế bị nó bưng bít, hạ dân bị nó quấy rấy, phàm những việc hưng yêu tác quái đông đảo tự nó cả, chứ có phải tôi đâu! gần đây vì tôi thiếu hụt sự đề phòng, bị nó đánh đuổi phải phải đến lệ thuộc ở đền rồng Tản Viên đã vài năm nay.” như thế là Tử Văn đã sở hữu nhân chứng đặc biệt cũng đó là nạn nhân của kẻ cướp đền, mạo danh. Phái mạnh trách ông công nhu nhược, không đủ can đảm kiện hắn trước Diêm Vương và Thượng Đế, mà lại lại chấp nhận từ quăng quật chức vị, đi tị nạn ở địa điểm khác. Lời trách như rượu cồn đúng vào nỗi khổ chổ chính giữa của Thổ công: “Rễ ác mọc lan, nặng nề lòng lay động. Tôi sẽ định thưa kiện, nhưng mà mà có nhiều nỗi chống trở: đa số miếu sát quanh, vì chưng tham của đút, rất nhiều bênh vực mang đến nó cả. Tôi chỉ giữ lại được một chút ít lòng thành, tuy nhiên không làm cố gắng nào nhằm thông đã có được lên trên, cho nên vì vậy đành nhất thời ẩn nhẫn nhưng ngồi xó một nơi.”

Quả là tài tình! Nguyễn Dữ vẫn mượn chuyện hoang mặt đường của quả đât thần thánh, ngũ quỷ để phơi bày yếu tố hoàn cảnh xã hội phong loài kiến thối nát đương thời. Bầy quan lại tham lam, nhũng nhiễu ngang nhiên vơ vét, đục khoét, ăn ân hận lộ, bao phủ kẻ ác, dung bí cho kẻ xấu lộng hành, gây ra bao nỗi oan ức, khổ cực cho dân lành. Tuy thế vẫn có những người quả cảm như Tử Văn dám ngăn chặn lại chúng… Trước mặt Diêm Vương, hồn ma thương hiệu tướng giặc phủ phục, quỳ lạy kêu cầu. Thiếu hiểu biết hắn nói gì nhưng Diêm Vương nhất mực bênh vực hắn cùng kết tội Tử Văn: “Kẻ kia là 1 người cư sĩ, trung thuần lẫm liệt, gồm công với tiên triều, bắt buộc hoàng thiên mang đến được máu thực ở một ngôi đền nhằm đền công cạnh tranh nhọc. Mày là một trong kẻ hàn sĩ, sao dám lếu láo, lỗi lầm tự mình có tác dụng ra, còn trốn đi đằng nào?”

Thì ra hắn đã mạo danh thổ thần “vốn làm tới chức Ngự sử đại phu đời vua Lý phái mạnh Đế, vì chết về vấn đề Cần vương mà được phong tại chỗ này giúp dân đô vật sẽ hơn một nghìn năm nay.” Diêm vương kết tội Tử Văn càng cơ hội càng gay gắt mà cấm đoán chàng được thanh minh. Phần chiến thắng xem ra đã nghiêng theo phía hồn ma tên tướng giặc gian giảo kia. Tuy thế Tử Văn rất khó gì bị tắt hơi phục. Thời gian bị quỷ sứ lôi đi, đàn ông la lớn: “Ngô biên soạn này là 1 trong những kẻ sĩ ngay thật ở è cổ gian, bao gồm tội lỗi gì xin bảo cho, tránh việc bắt cần chết một giải pháp oan uổng!” tiếp nối chàng tung đòn tiến công lên tiếp. Nam giới tố cáo trước Diêm vương lai lịch black tối, giả mạo của hắn theo đúng lời Thổ công đã báo mộng, lại còn cứng cỏi khẳng định rằng Diêm Vương ước ao biết rõ xin cứ cho tất cả những người đến đền rồng Tản Viên để xác minh lỗi thực.

Kẻ gian tà thấy Tử Văn chũm được địa điểm yếu của bản thân mình nên không bao biện mà tinh khôn biến ngay thể hiện thái độ cứng cỏi của Tử Văn thành vô lễ: “Ấy là trước Vương phủ mà hắn còn gớm gớm mang lại như thế, mồm năm mồm mười, đơm để bịa tạc. Huống hồ ở một nơi thường miếu quạnh hiu hắn sợ gì mà không đủ can đảm cho một mồi lửa?” Lời qua tiếng lại gay gắt giữa nhị bên khiến cho Diêm vương sinh nghi. Tử Văn vẫn khăng khăng: “Nếu đơn vị vua hoài nghi lời tôi, xin tư giấy mang lại đền Tản Viên nhằm hỏi; không đúng như thế tôi xin chịu đựng thêm loại tội nói càn!” Biết chẳng thể uy ức hiếp được Tử Văn, hồn ma thương hiệu tướng giặc tỏ vẻ lo ngại nhưng vẫn cố kỉnh giữ giọng điệu đạo đức nghề nghiệp giả của kẻ bề trên: “Gã tê là học tập trò, thiệt là đần bướng, quả xứng đáng tội lắm. Cơ mà đã trách mắng vì vậy cũng đầy đủ răn nạt rồi. Xin Đại vương khoan dung tha mang lại hắn nhằm tỏ chiếc đức rộng lớn rãi. Chẳng cần yên cầu dây dưa. Trường hợp thẳng tay trị tội nó, sợ sợ đến dòng đức hiếu sinh.”

Nhưng Diêm vương vãi đã gấp rút nhận ra ai đúng ai sai, ngay tức khắc quát lớn: “Cứ như lời hắn (tức Tử Văn) thì nhà ngươi xứng đáng tội chết. Điều vẻ ngoài trị tội lừa dối đã sẵn sàng đó. Cớ sao bên ngươi dám làm cho sự lập lờ dấn tội như vậy?” Rồi mau lẹ sai bạn đến đền rồng Tản Viên để mang chứng thực. đông đảo chuyện đầy đủ đúng như lời Tử Văn đã khai. Diêm Vương tức giận trách mắng những phán quan không giữ lại được chí công vô tư, để cho điều dối trá càn bậy xảy ra. Tiếp đến truyền lệnh “lấy lồng fe chụp vào đầu, khẩu gỗ nhét vào miệng” kẻ lừa đảo tàn ác rồi sai cho vào ngục Cửu U tức là ngục buổi tối chín tầng sống Âm phủ, nơi nhốt và trừng phạt số đông kẻ thời điểm còn sinh sống gây nhiều tội ác. Cuối cùng thì Tử Văn đang chiến thắng, công lý chính nghĩa đã chiến thắng! Công lý của nhân dân nghìn đời là vậy! ngừng câu chuyện rất tất cả hậu: “Tử Văn sinh sống lại, hậu thổ được dân xã xây mang lại ngôi đền mới. Còn ngôi tuyển mộ của thương hiệu tướng giặc tê thì tự dưng thấy bị bật tung lên, hài cốt tan tành ra như cám vậy”. Thật xứng đáng đời mang đến kẻ xâm lược đã chết rồi mà lại vẫn không thôi khiến tội ác!

Lời bình ngơi nghỉ cuối truyện cũng hàm chứa ý nghĩa sâu xa về khí huyết của kẻ sĩ chân chính: “Than ôi! fan ta thường nói: “Cứng vượt thì gãy”. Kẻ sĩ chỉ lo ko cứng cỏi được, còn gãy hay không là việc của Trời. Sao lại dự báo là đang gãy mà đổi cứng ra mềm? Ngô Tử Văn là 1 chàng áo vải mà lại dám đốt đền tà, hạn chế lại yêu ma, làm cho một việc hơn hết thần và người. Vì vậy được lừng danh và được giữ chức vị sống Minh ty, thật là xứng đáng. Vậy kẻ sĩ tránh việc kiêng sợ sự cứng cỏi.”