Tài liệu lý giải phân tích niềm hạnh phúc của một tang gia tất cả những gợi ý chi tiết cách làm, lập dàn ý, sơ đồ tứ duy cùng #1 bài xích văn giỏi phân tích ngôn từ trích đoạn hạnh phúc của một tang gia trong nhà cửa Số đỏ của Vũ Trọng Phụng.

Bạn đang xem: Phân tích đoạn trích hạnh phúc của một tang gia

Phân tích hạnh phúc của một tang gia

Đề bài: Phân tích đoạn trích Hạnh phúc của một tang gia trong tác phẩm Số đỏ của Vũ trọng Phụng.

*

Phân tích đề bài

Yêu ước của đề bài: so sánh đoạn trích Hạnh phúc của một tang gia.Phạm vi tư liệu, dẫn chứng: các từ ngữ, cụ thể tiêu biểu trong đoạn trích hạnh phúc của một tang gia.Phương pháp lập luận chính: phân tích.

Hệ thống các luận điểm

Luận điểm 1: Ý nghĩa nhan đề “Hạnh phúc của một tang gia“Luận điểm 2: Niềm hạnh phúc của các thành viên trong gia đình khi núm tổ mấtLuận điểm 3: Cảnh đám tang gương mẫu.

Lập dàn ý chi tiết

a) Mở bài

Giới thiệu đôi nét về tác giả Vũ Trọng Phụng

Vũ Trọng Phụng (1912 – 1939) là đơn vị văn xuất sắc trong nền văn học của nước ta nổi giờ với các tác phẩm tè thuyết cùng truyện ngắn trào phúng.

Giới thiệu thắng lợi Số đỏ và đoạn trích Hạnh phúc của một tang gia

Số đỏ là giữa những tác phẩm khét tiếng của Vũ Trọng Phụng nhằm châm biếm, đả kích đông đảo thói xấu xa, giả dối của buôn bản hội thực dân, phong loài kiến nửa đầu thế kỉ XX.Hạnh phúc của một tang gia là toàn cục chương XV của tè thuyết Số đỏ, phê phán lối sống xô lệch và đua đòi của một gia đình.

b) Thân bài

Khái quát tháo về thành công Số đỏ

Hoàn cảnh ra đời: Số đỏ ra đời năm 1936, năm đầu của chiến trường dân công ty Đông Dương, ko khí chống chọi dân chủ sôi nổi. Chính sách kiểm chăm nom sách báo hà khắc của tổ chức chính quyền thực dân tạm thời được kho bãi bỏ. Toàn cảnh ấy đã tạo điều kiện cho những nhà văn công khai, trẻ trung và tràn trề sức khỏe vạch trần thực ra thối nát, trả dối, bịp bợm của các trào lưu Âu hóa, thể thao, hào hứng trẻ trung… được bầy thống trị khuyến khích với lợi dụng đã từng có lần lên cơn bão vào trong thời gian 30 của cố kỉnh kỷ XX.

Ý nghĩa nhan đề “Hạnh phúc của một tang gia”

“Tang gia”: gia đình có fan mất, bao gồm tang.

“Hạnh phúc”: cảm xúc khi gặp chuyện vui.

-> Nhan đề chứa đựng mâu thuẫn: Một bên là sự việc tang thương, mất mát đáng lẽ phải tràn trề sự đau buồn, nuối tiếc thương nhưng ở đây lại tuy nhiên hành với hạnh phúc, phía trên là xúc cảm đối lập hẳn với yếu tố hoàn cảnh “tang gia”.

=> Nhan khuyến cáo hiện như một sự châm biếm, mỉa mai, dự báo một màn hài kịch sắp diễn ra với nhiều nghịch lí và phần đông tiếng cười cợt chua chát.

Niềm hạnh phúc của các thành viên trong mái ấm gia đình khi nỗ lực tổ mất

Niềm vui tầm thường của cả gia đình

Cụ Tổ mất đi, di chúc được thực thi.Ước nguyện của mọi tín đồ trong gia đình được thực hiện.

-> gia đình tràn ngập nụ cười vì được phân chia tài sản.

=> Một mái ấm gia đình bất hiếu.

Niềm vui của từng thành viên trong gia đình

Cụ rứa Hồng

Được diễn trò già yếu trước mọi người.Mơ màng nghĩ mình được mặc áo xô gai, lụ khụ ho khạc, mếu máo để fan ta suy nghĩ “úi kìa nhỏ giai nhớn đã già thế cơ kìa”.

-> Nhân vật nổi bật cho sự đần dốt cùng háo danh bề ngoài, không còn tiếc yêu mến gì trước chết choc của chính bạn sinh ra mình.

Ông Văn Minh:

Thích thú vị cái chúc thư tê đã đi vào thời kì thực hành -> được phân chia tài sảnĐược thời gian quảng cáo, tìm tiền

-> bạn cháu bất hiếu, đầy dã tâm.

Bà Văn Minh:

Mừng rỡ vì được lăng xê cỗ xô sợi tân thời và những y phục táo tạo nhất của tiệm may Âu hóa.

-> bạn cháu thực dụng, thiếu tình người.

Cô Tuyết:

Được thời gian mặc quần áo “ngây thơ” để chứng minh mình hãy còn trinh tiết

-> fan con gái lẳng lơ, muốn hư hỏng một cách có khoa học, trường đoản cú hào chưa đánh mất cả chữ trinh.

Cậu Tú Tân:

Sướng điên người lên vì được cơ hội khoe tài chụp ảnh, được áp dụng cái máy ảnh đã lâu không tồn tại dịp sử dụng đến

-> Con bạn vô tâm, kém hiểu biết, đáng lên án.

Ông Phán mọc sừng :

Sung mừng thầm vì ngạc nhiên rằng “cái sừng” trên đầu bản thân lại có mức giá trị.Mừng thầm bởi vì được phân tách thêm tiền

-> Một kẻ trục lợi, vô lương tâm, ko có nhân cách, vô liêm sỉ, chỉ quý trọng và vui miệng vì mình đạt thêm một khoản.

Niềm vui của những người ngoài gia đình

Xuân tóc đỏ: gianh giá uy tín ngày càng cao vì nhờ vào hắn mà chũm Tổ chết.

Cảnh tiếp giáp Min Đơ và Min Toa: “sung sướng rất điểm” bởi có việc làm.

Bạn bè cụ thế Hồng: tất cả dịp khoe khoang những loại râu ria cùng phần đông huân huy chương một giải pháp lố bịch, kệch cỡm.

Đám trai thanh gái lịch: gồm dịp gặp gỡ và hẹn hò tình tứ, “chim loài chuột nhau” -> sự đưa tạo, thiếu hụt văn hóa.

Sư cố gắng Tăng Phú thì “sung sướng vênh váo”

Hàng phố: đám ma đi cho đâu huyên náo mang lại đấy, cả phố bừa bãi khoe đám ma to, cõi tục chỉ để ý vào phần lớn kiểu quần áo tang…

-> Cụ Tổ chết tuyệt nhiên không ai đau buồn, ko một giọt nước mắt.

=> Bức tranh trào phúng sống động mang đậm tính hài hước, mỉa mai, châm biếm và lên án sự suy đồi về đạo đức với tình bạn của con tín đồ trong xã hội thượng giữ phong kiến.

Cảnh đám tang gương mẫu

Không khí đám tang:

Hỗn loạn, bát nháo như hội rướcTổ chức linh đình phối hợp ta, Tàu, Tây để khoe nhiều một bí quyết hợm hĩnh.

-> Đua đòi, chạy theo lối sống sang trọng rởm.

Các nhân thứ trong đám tang:

Phục trang:

Các bà, những cô thi nhau mặc đồ dùng xô tua tân thờiCô Tuyết mang y phục ngây thơ bởi ren, hở nách

-> Đám chuyển ma mà như một sàn diễn thời trang.

Xuân tóc đỏ lại được tiếp nhận trịnh trọng vì chưng đã có công khiến cho cụ Tổ chết

Cậu Tú Tân thể hiện trình độ chuyên môn chụp ảnh bằng phương pháp nhảy lên phần nhiều ngôi chiêu mộ khác.

Sư nuốm Tăng Phú vênh váo váo vì sẽ sở hữu được người nghĩ cụ gồm chiến công hiển hách “lật đổ Phật giáo”.

Đám bé cháu là ê gấp gáp đạo diễn, diễn viên, nhiếp hình ảnh tài ba.

“Đám cứ đi” với nam thanh nữ cứ “chim nhau, mỉm cười tình với nhau”.

Cảnh hạ huyệt

Cậu Tú Tân thì dàn dựng câu hỏi chụp hình một cách giả dối cùng vô văn hóa

Cụ cầm cố Hồng cũng ho, khóc, mếu, khạc…

Ông Phán thì oặt người, khóc bất tỉnh đi “Hứt, hứt, hứt” nhưng luôn ghi nhớ diễn việc làm ăn kín đáo với Xuân: dúi nhanh vào tay Xuân Tóc Đỏ một chiếc giấy bạc bẽo năm đồng gấp làm cho tư.

=> Đó là một màn hài kịch trình bày sự lố lăng, đồi bại, bất hiếu, vô nghĩa của làng hội thượng lưu lại trước 1945 thực ra là cặn buồn bực của xóm hội.

Đặc nhan sắc nghệ thuật

Ngòi bút trào phúng bậc thầyXây dựng tình huống độc đáoPhát hiện những chi tiết đối lập gây gắt cùng tồn tại trong một con người, sự vật, sự việc.Thủ pháp cường điệu, nói ngược, nói mỉa,…Nghệ thuật miêu tả nhân thiết bị biến hóa, linh hoạt và sắc sảo đến từng đưa ra tiết.

c) Kết bài

Khái quát lác lại giá chỉ trị nội dung của đoạn trích.Nêu cảm giác của em về đoạn trích.

Sơ đồ tứ duy phân tích Hạnh phúc của một tang gia

*

Kiến thức mở rộng

 “Bằng ngòi cây viết trào phúng độc đáo, Số đỏ lên án nóng bức cái xóm hội tứ sản tỉnh thành Việt Nam đang làm việc theo lối sống thanh lịch rởm hết sức lố lăng đồi tệ đương thời. Người sáng tác đã công kích cay độc các phong trào “Âu hóa”, “thể thao”, “giải phóng nữ giới quyền” đang trở nên tân tiến rầm rộ lúc ấy, nhân danh “văn minh”, “tiến bộ”, “cải biện pháp xã hội” mà thực chất chỉ là ăn chơi trụy lạc, làm tiền, chà đạp trắng trợn lên đa số nền nếp đạo đức nghề nghiệp truyền thống… Số đỏ tuy chỉ triệu tập phê phán buôn bản hội bốn sản về góc nhìn đạo đức, sinh hoạt – đó là một tiêu giảm – tuy nhiên tác phẩm vẫn có color chính trị thời sự và gồm tính pk rõ rệt… mặc dù nhiên, sự phản ảnh hiện thực của Số đỏ có rộng tuy vậy chưa thật sâu. Trong khi lật mặt đàn bịp bợm trả danh “bình dân”, rất nhiều nhà văn vẫn nhằm lộ tầm nhìn miệt thị đối với quần bọn chúng lao động. Cách nhìn sinh lý thô bạo – tác động của học thuyết Phrơt – khi lý giải “cái dâm của chủng loại người” với sự diễn tả có phần sống sượng đây đó, cũng hạn chế chiều sâu dấn thức cùng sức tố giác của tác phẩm.”

(Từ điển văn học, đơn vị xuất bản Khoa học Xã Hội, tập II, 1984)

Bài văn hay phân tích Hạnh phúc của một tang gia (Vũ Trọng Phụng)

Số đỏ là cuốn đái thuyết trào phúng được viết theo định hướng hiện thực nhà nghĩa. Thành phầm đã phát huy cao độ năng lực châm biếm, đả kích tinh tế của Vũ Trọng Phụng trước số đông thói xấu xa, giả trá của làng mạc hội thực dân, phong kiến nửa đầu gắng kỉ XX. Dưới ngòi cây viết kì tài của Vũ Trọng Phụng, chương nào, đoạn nào thì cũng thú vị, lôi kéo như một màn hài kịch trọn vẹn. Đặc biệt gây ấn tượng là chương Hạnh phúc của một tang gia.

Ý nghĩa châm biếm nhờ cất hộ cả trong cái brand name của chương truyện. Một mái ấm gia đình có tang, thậm chí còn đại tang ắt cần tiếc thương, sầu não đến chừng nào, ấy vậy mà lại hạnh phúc. New nghe có vẻ như ngược đời tuy thế trong hoàn cảnh cụ thể của gia đình này thì điều ấy lại chân thực, phù hợp lí. Ở đám tang cụ Tổ, mọi tín đồ đều vui như Tết: bé cái, cháu chắt, họ hàng thân thích, người quen biết… ai ai cũng thấy đấy là một lúc may hiếm gồm để thỏa mãn một nguyện vọng, một ý đồ nào đó. Vũ Trọng Phụng vén rõ chân tướng mạo nhố nhăng, lố bịch của những hạng tín đồ mang danh là thượng lưu, quý phái, văn minh, tân tiến nhưng thực chất lại là đông đảo cặn bã, tai ác thai của loại xã hội dở Tây dở ta buổi ấy.

Trong chương này, tác giả đã xây dựng thành công xuất sắc những tình huống điển hình để biểu hiện những tính phương pháp đặc sắc. Trước hết, phải kể tới thái độ của những kẻ bao gồm quan hệ cật ruột với thế Tổ. Chết choc của cố gắng chẳng tạo cho đứa con, đứa con cháu nào nuối tiếc thương do đã tự lâu, họ mong mỏi cụ chết cho nhanh để phân tách gia tài. Cầm vào sự tiếc nuối thương, chết choc của thay đã mang về cho họ thú vui to lớn không đậy giấu nổi – một “hạnh phúc”: tử vong kia đã tạo cho nhiều người vui vẻ lắm. Lũ con con cháu vô tâm ai ai cũng vui niềm vui thoả thích… người ta tưng bừng mừng cuống đi đưa giấy cáo phó, điện thoại tư vấn phường kèn, thuê xe đám ma… Tang gia ai cũng vui vẻ cả…

Cậu tú Tân, con cháu nội thay Tổ hào hứng, phấn chấn thật sự do cậu có dịp trổ tài áp dụng cái máy hình ảnh mà mãi cậu không được sử dụng đến. Vợ Văn Minh (cháu dâu) phấn chấn vì sẽ được mặc đồ gia dụng xô sợi tân thời với đội chiếc mũ mấn white viền đen… nhằm quảng cáo cho 1 kiểu thứ tang mớ lạ và độc đáo của shop Âu hoá vừa mới chế ra.

Còn người đàn ông cả của cầm cố Tổ thì vui miệng vì một lí vì chưng khác phệ hơn. Cụ cố Hồng mơ màng đến loại lúc nạm mặc đồ xô gai, lụ khụ phòng gậy, vừa ho khạc vừa khóc mếu khiến cho thiên hạ bình phẩm, ngợi khen: úi kìa, nhỏ giai nhớn đang già đến cố kỉnh kia kìa. Tân tiến (cháu nội), đã từng du học tập tận mặt Tây bao năm, về nước không có lấy một mảnh bằng, chỉ nhăm nhăm suy nghĩ tới chuyện chia gia sản thì yêu thích ra mặt bởi vì cái chúc thư kia vẫn vào thời kì thực hành chứ không hề là lý thuyết viển vông nữa. Riêng tín đồ cháu rể (Phán mọc sừng) lại khấp khởi, niềm vui rơn trong bụng vày đã được bố bà xã nói nhỏ tuổi vào tai rằng sẽ chia cho đàn bà và nhỏ rể thêm một vài tiền vài ngàn đồng. Thiết yếu ông bất ngờ rằng giá trị đôi sừng hươu vô hình trên đầu ông ta và lại to mang lại thế!

Không khí của đám ma là không khí của một ngày hội. Đây cũng chính là mâu thuẫn trào phúng gây mỉm cười ra nước mắt xuyên suốt hoạt cảnh này. Đám ma vô cùng to, to chưa từng thấy sống đất thành phố hà nội xưa nay. Có đủ cả kiệu chén bát cống, lợn quay… đi lọng, vài bố trăm câu đối, bức trướng, vòng hoa phúng điếu, vài trăm người đưa đám nghiêm nghị, thành kính đi liền kề ngay sau linh cữu cố gắng Tổ, trong đủ sản phẩm tiếng kèn huyên náo: kèn ta, kèn Tây, kèn Tàu, gồm cả âm nhạc chói tai, rộn ràng tấp nập của lốc bốc xoảng với bu-dích…

Đám ma núm Tổ biến đổi dịp may hiếm gồm để trưng bày và quảng cáo các mốt áo xống Âu hoá mới nhất của tiệm may vợ ông chồng Văn Minh – thành phầm độc đáo của nhà thiết kế mĩ thuật Typn. Cô Tuyết cháu gái cố gắng Tổ với cỗ y phục ngây thơ khá hở hang cùng nét phương diện cố tạo nên một vẻ bi lụy lãng mạn, khôn xiết đúng kiểu mốt một nhà tất cả đám, khiến cho bao nhiêu vị khách lũ ông khi trông thấy làn da trắng thấp thoáng trong làn áo voan bên trên cánh tay với ngực Tuyết phải xúc hễ còn rộng nghe tiếng kèn… ai oán, óc nùng. Bộ đồ quần áo tang vẫn được cách tân của vk Văn Minh cũng khiến cho mọi người phải xuýt xoa, trầm trồ…

Ngoài gần như thân nhân của fan quá chũm phải nói đến đám bạn bè, quan khách của tang chủ, đi gửi đám không hẳn để chia bi đát mà là cốt khoe ngực đầy hầu như huy chương như: Bắc Đẩu bội tinh, Long bội tinh, Cao Mên bội tinh, Vạn Tượng bội tinh…. Trên mép với cằm hầu hết đủ râu ria, hoặc lâu năm hoặc ngắn, hoặc đen hoặc hung hung, hoặc nhũn nhặn phún giỏi rầm rậm, loạn quàn… Đám phụ nữ quý phái, đám trai thanh gái lịch sẽ theo đuổi, học tập đòi phong trào Âu hoá, vừa đi gửi ma vừa cười tình cùng với nhau, bình phẩm nhau, chê bai nhau, tán tỉnh và hẹn hò nhau… với mỉa mai thay, chúng ta làm tất cả những chuyện ấy bởi vẻ mặt bi quan rầu của không ít người đi chuyển ma (!) Điều đó chứng tỏ họ trọn vẹn dửng dưng với người chết, toàn bộ đều thản nhiên, vui vẻ cùng dối trá.

Người dân phía 2 bên đường đổ xô ra coi đám ma như coi một sự lạ. Đám ma to mang lại nỗi những người dân trong tang gia cảm thấy hết sức vui mừng và hàng phố nhốn nháo cả lên khen đám ma to. Công ty văn lạnh nhạt bình luận: Đám ma to lớn tát rất có thể làm cho những người chết nằm trong áo quan cũng bắt buộc mỉm cười cợt sung sướng, còn nếu không gật gù chiếc đầu. Thiệt là mỉa mai, chua chát! Đằng sau sự phô trương, cố tạo nên sự vẻ long trọng, gianh giá ấy là sự việc rởm đời đến cả lố lăng, là thói háo danh đến hiếm hoi của bọn người giàu sang, hãnh tiến và bao phủ lên toàn bộ là thói đạo đức giả, tự lừa mình cùng lừa người.

Song tuy vậy với vấn đề mô tả hình thức đám ma với đủ các nghi thức trọng thể, Vũ Trọng Phụng không quên đi sâu thể hiện, lột trần mặt trái của nó. Ngòi cây viết sắc sảo của phòng văn trưng lên liên tục những bức biếm hoạ trước mắt người đọc, nhằm rồi giúp tín đồ đọc nhận biết rằng loại đám ma to tát ấy chỉ thiếu một chiếc duy nhất cơ mà cũng quan trọng đặc biệt nhất của đám ma – đó là tình người. Thiếu hụt lòng thương tiếc chân thành đối với người đã tắt thở thì toàn bộ những vẻ ngoài loè loẹt, om sòm cơ đều thay đổi vô nghĩa, thành trò cười cho thiên hạ. Số đông kẻ có mặt trong đám ma như là nhau ở trong phần đều mang dối với vô đạo đức.

Xuân Tóc Đỏ xuất hiện, đẩy sự lố lăng, dị hợm của đám ma nắm Tổ lên tới mức đỉnh cao. Hắn chọn đúng lúc để có mặt, trước sự chú ý của mấy trăm người và gây ấn tượng mạnh với hai vòng hoa vật sộ, sáu loại xe kéo quý phái và một đám sư, cùng các loại sư của báo Gõ mõ. Điều này khiến cho bà cầm cố Hồng càng thêm sung sướng: Ấy, giả không có món ấy vậy nên thiếu không được to, may nhưng ông Xuân đang nghĩ hộ tôi. Còn cô Tuyết, người yêu của Xuân Tóc Đỏ cũng yêu cầu cảm động mà lại liếc mắt chuyển tình cùng với hắn.

Mấy chi tiết đặc tả cảnh hạ huyệt càng mỉa mai, trào phúng. Vũ Trọng Phụng tả nó như 1 vở kịch mà lại bận tay dàn dựng của đạo diễn quá ư lộ liễu, trắng trợn: cậu Tú Tân bắt từng bạn phải chống gậy, gục đầu, cong lưng, lau mắt… để cậu chụp ảnh, vào khi đồng chí của cậu rầm rộ dancing lên hầu như ngôi mả khác mà chụp nhằm cho ảnh khỏi tương đương nhau. Chất bi hài của cảnh khiến cho người đọc mỉm cười ra nước mắt. Chỉ tất cả một giờ khóc lớn nhất bật lên là của ông Phán mọc sừng: ông oặt tín đồ đi, khóc mãi không thôi cùng tiếng khóc của ông thật quánh biệt: Hức! Hức! Hức. Ông thương cho những người đã khuất chăng? ko phải! Ông đang đóng kịch trước mặt mọi người. Thực ra, ráng Tổ bị tiêu diệt ông ta cực kỳ mừng vày được phân chia phần khá nhiều, của cả cái giá của bộ sừng cơ mà cô bà xã ông đã cắn lên đầu ông. Miệng khóc, tay ông Phán dúi cấp tốc vào tay Xuân Tóc Đỏ một cái giấy bạc năm đồng gấp làm tư… nhằm trả công hắn đã điện thoại tư vấn ông là Phán mọc sừng trước họ hàng bên vợ, nhờ này mà ông ta tất cả thêm được một món tiền lớn.

Xem thêm: Cách Làm Dạng Bài Ngữ Âm Tiếng Anh Là Gì, Ngữ Âm Là Gì, Bạn Đã Biết Ngữ Âm Là Gì Trong Tiếng Anh

Qua chương Hạnh phúc của một tang gia, Vũ Trọng Phụng thể hiện xuất sắc đẹp tài nói chuyện của mình. Bút pháp của Vũ Trọng Phụng xuất sắc ở địa điểm phóng đại cơ mà như ko phóng đại, tạo cho mọi việc đều rất thực và hơn thật, ông chú ý đến những mâu thuẫn giữa hiện tượng lạ và phiên bản chất, khai thác triệt để nhằm gây buộc phải những tràng cười cợt có chân thành và ý nghĩa phê phán sâu sắc. Cảnh đám ma hiển thị như một màn hài kịch sinh động, một bức biếm hoạ mập mạp và chi tiết về chiếc xã hội tự xưng là thượng lưu, đẳng cấp và sang trọng ở thủ đô hà nội thời kia đang trình diện tất cả cái thực chất lố lăng với đồi bại trước mắt phần nhiều người.