Nguyễn Tuân là bên văn lớn, một nghệ sỹ suốt đời đi tìm cái đẹp. Con tín đồ ông cực kỳ mực tài hoa, uyên bác, có góp sức lớn đến sự trở nên tân tiến nền văn học tập dân tộc. Đặc biệt ông đã xác định được tài năng của mình qua truyện ngắn “Chữ bạn tử tù”, một tòa tháp kết tinh kĩ năng của Nguyễn Tuân trước biện pháp mạng, được nhà phê bình Vũ Ngọc Phan nhận xét là “Một văn phẩm đạt gần tới sự toàn thiện, toàn mĩ”. Sự thành công xuất sắc này không thể nói tới những hình tượng nhân vật độc đáo và khác biệt mà trông rất nổi bật lên mẫu ông Huấn Cao trong “Chữ bạn tử tù”, một con tín đồ không chỉ tài năng mà còn có cái trọng điểm trong sáng; tuy nhiên chí mập không thành nhưng bốn thế vẫn hiên ngang bất khuất.

Bạn đang xem: Top 10 bài văn phân tích nhân vật huấn cao trong "chữ người tử tù" của nguyễn tuân

*

“Chữ tín đồ tử tù” được viết ra như một phản bội đề đối với chế độ thực dân nửa phong kiến dịp bấy giờ, một buôn bản hội “Tây Tàu – nhố nhăng” đầy rẫy phức tạp, bất công, đê hèn, tàn ác và man trá. Trái với nó, là 1 vẻ rất đẹp sáng chói của nhân biện pháp đầy khí phách cùng một tài hoa rất việt, một thiên lương cao khiết. Trước đây, khi "Chữ fan tử tù" được ra đời, những nhà phê bình cũng tương tự độc giả những phê phán rằng, nó là tác phẩm tiêu biểu của xu hướng:"Nghệ thuật vị nghệ thuật". Mặc dù nhiên, khi nhìn nhận và đánh giá một cách sâu sắc, ta có thể thấy được rằng một chiếc đẹp tra cứu ẩn, nét đẹp làm cho cuộc sống trở nên giỏi đẹp hơn. Nhân đồ dùng Huấn Cao chính là một cái đẹp tiêu biểu ấy.

Có thể nói rằng, Huấn Cao là nhân vật đẹp tuyệt vời nhất của đời văn Nguyễn Tuân. Huấn Cao không những như một kẻ tài hoa tài tử thường chạm chán trong nhân loại nghệ thuật Nguyễn Tuân, trong mẫu Huấn Cao bao gồm sự kết hợp ở nút lí tưởng của một đấng tài tình nghệ sĩ, một bậc nhân vật nghĩa khí và một con fan ngời sáng sủa thiên lương.

Huấn Cao là 1 trong những con tín đồ tài hoa không giống thường.Trong truyện, nhà văn sơn đậm cái tài viết chữ đẹp của ông Huấn. Như ta đã từng biết: chữ Hán là một trong chữ hội ý, hội hình, nét chữ đẹp, nghĩa chữ sâu. Cho nên vì thế viết chữ đẹp là một bộ môn thẩm mỹ và nghệ thuật có từ cổ điển và rất cao siêu. Fan ta hotline đó là thẩm mỹ và nghệ thuật thư pháp. Khả năng hội hoạ thì nhiều, mà lại hoạ sĩ tài giỏi thư pháp thì hiếm hoi hoi. Chữ một trong những tác phẩm thư pháp không phải là sản phẩm của sự khéo tay, quen việc, thuần thục nghề của một người thợ. Trái lại, những lần đặt bút đối với nhà thư pháp là 1 trong sáng tạo. Từng nét bút là việc tập trung cao độ, kết tụ tinh hoa với tinh huyết của người nghệ sĩ. Mỗi nét chữ đều là sự việc hiện hình của các khát khao thầm kín đáo mà mạnh mẽ chất chứa trong thẳm sâu chổ chính giữa hồn, trong nhân giải pháp của người viết. Chữ Huấn Cao là nhân biện pháp cao khiết khác thường của Huấn Cao. Nó quí giá không những vì được “viết cấp tốc và khôn cùng đẹp”, không chỉ là vì “đẹp lắm, vuông lắm” mà quan trọng hơn là “những đường nét vuông vắn, sáng chóe nó nói lên các chiếc hoài bão vùng vẫy của một đời người”. Hiểu như thế ta mới thấy được nguyên nhân Nguyễn Tuân lại làm cho viên cai quản ngục ước mơ “có được chữ ông Huấn mà treo là có một đồ vật báu trên đời”. Chữ ông Huấn đã trở thành mơ mong suốt cả đời quản ngục. Với để đã đạt được ước mơ ấy quản ngại ngục vẫn dám coi thường cả quyền lợi và nghĩa vụ của một viên cai quản ngục, với cả sự an nguy mang lại sinh mệnh của mình.

*

Huấn Cao là một người kiên định bất khuất. Theo tiếng hotline của thoải mái ông Huấn đã nỗ lực gươm ngăn chặn lại triều đình. Tuy vậy chí phệ không thành nhưng ông vẫn giữ lại được tư thế đường hoàng, oai vệ phong, lẫm liệt. Là 1 trong tử tù hóng ngày ra pháp trường dẫu vậy Huấn Cao vẫn hoàn toàn tự vày về tinh thần. Ông làm phần đông gì mình thích và không làm bất kể việc gì mà mình ko thích. Trước khía cạnh ngục quan và đám bộ đội tù bắng nhắng chực ra oai, Huấn Cao hờ hững cùng sáu bạn tử phạm nhân “khom bản thân thúc bạo phổi đầu thang gông xuống nền đá tảng tấn công thuỳnh một cái” để đuổi rệp, cũng chính là để xác định cái uy phong của mình. Quản lao tù vào phòng giam “khép nép hỏi ông Huấn: ngài bao gồm cần gì thêm nữa xin đến biết. Tôi sẽ cố gắng chu tất”. Ông trả lời: “Ngươi hỏi ta mong gì? Ta chỉ muốn có một điều là bên ngươi đừng đặt chân vào đây”. Đúng là Huấn Cao sẽ “cố ý làm nên khinh bạc đến điều”. Thiệt ngang tàng với kiêu dũng. Rồi nữa, trong cảnh ngộ “một ngày tù bởi nghìn thu làm việc ngoài”, nạm mà “ông Huấn Cao vẫn thản nhiên nhận rượu thịt, coi như đó là 1 trong việc vẫn thực hiện trong dòng hứng sinh bình lúc không bị giam cầm”. Đặc biệt, khi hiểu rõ sâu xa quản ngục “là một tấm lòng trong thiên hạ” Huấn Cao đã ưa thích cho chữ trong tư thế “một người tù cổ treo gông, chân vướng xiềng, vẫn đậm tô đường nét chữ trên tấm lụa sạch trơn căng trên mảnh ván”. Không có một ý chí gang thép thì không có được chiếc phong thái khoan thai nghệ sĩ vào cảnh mang đến chữ này. Rứa đó, xiềng xích, cường quyền và đấm đá bạo lực không thể là mang lại Huấn Cao nghiêng ngả tinh thần. Dưới ngòi cây bút của Nguyễn Tuân, hình tượng Huấn Cao là hiện thân tấp nập của một bậc quý ông với phương châm sống: “Bần cư bất năng di, phú quí bất năng dâm, uy vũ bất năng khuất” (nghèo nặng nề không làm đổi thay chí hướng, phong phú không thể làm cho trở bắt buộc hư hỏng, cường quan trọng khuất phục).

Huấn Cao còn là 1 trong con người dân có thiên lương vào sáng, cao khiết. Cả một đời, Huấn Cao luôn luôn có ý thức giữ lại gìn phiên bản tính xuất sắc của con bạn do trời phú cho. Tiền tài, danh vọng với cường quyền ko thể tạo cho lương trung tâm của ông thay đổi. Ông Huấn ngước đầu tự tôn trước điều đó “Ta độc nhất vô nhị sinh không vày vàng ngọc hay quyền nỗ lực mà bắt buộc ép bản thân viết câu đối bao giờ”. Tôn bái chữ “tâm”, sinh sống một đời thanh sạch, cho nên ông Huấn đích thực cảm kích trước những người “sống thân một lô cặn bã” hơn nữa giữ được “thiên lương”. Lúc biết quản ngục là 1 trong người “có sở thích cao quí” và tất cả “tấm lòng biệt nhỡn liên tài” ông ăn năn chân thành “thiếu chút nữa ta sẽ phụ mất một lớp lòng vào thiên hạ”. Cùng người hero “chọc trời quấy nước”, khí phách ngang tàng, bây giờ chí lớn không thành, hôm mai bị gông xiếng vào ngục tối để ngóng ngày bị rước ra pháp trường chặt đầu nhưng bốn thế vẫn ung dung, hiên ngang quật cường đó đang để mẫu đêm cuối cùng ở tỉnh tô quê hương, dành “những dòng chữ cuối cùng” của đời mình cho viên quản lao tù nọ. Đó không phải là sự việc dâng nộp bảo vật của một thương hiệu tử tù mang lại viên quản ngục đang coi duy trì mình, mà là sự việc cảm kích, trân trọng của tín đồ nghệ sĩ so với kẻ liên tài, tín đồ tri kỉ; là sự đáp lại của một tấm lòng trước một tờ lòng... Danh sĩ Cao Bá quát – Nguyên mẫu lịch sử dân tộc để Nguyễn Tuân tạo nhân đồ dùng Huấn Cao – bao gồm câu thơ “Nhất sinh đê thủ bái mai hoa” – Một đời chỉ cúi đầu bái lạy hoa mai. Ông Huấn không cúi đầu bái lạy quản lí ngục vì chưng quản ngục chưa hẳn là hiện tại thân của nhân giải pháp cao khiết tuyệt vời; dẫu vậy ông vẫn mến yêu trân vào chút “thiên lương”, “một tấm lòng” sinh sống con tín đồ phải sống trong loại ác, loại xấu cơ mà vẫn hướng tới cái thiện, nét đẹp đó. Cảm kích trước tấm lòng của quản ngục, ông Huấn không chỉ có bằng lòng mang đến chữ ngoại giả “đỡ viên cai quản ngục đứng dậy và đĩnh đạc bảo”: “...Tôi bảo thực đấy, thầy quản lí nên tìm đến nhà quê mà lại ở, thầy hãy thoát ra khỏi cái nghề này đi đã, rồi hãy nghĩ mang lại chuyện đùa chữ. Ở đây nặng nề giữ được thiên lương đến lãnh vững cùng rồi cũng đến tèm lem mất cái đời lương thiện đi”. Rất có thể coi đó là lời ở đầu cuối của Huấn Cao trước lúc ông đi vão cõi vĩnh hằng. Nó giống hệt như trong đời thường trước lúc lâm chung tín đồ ông căn dặn những cháu, người phụ vương dặn dò những con: sống ở đời phải ghi nhận theo cái lẽ “đói đến sạch, rách rưới cho thơm”. Bởi vậy là, nơi đâu và lúc nào, đối với mình cũng tương tự đối với người, Huấn Cao luôn luôn trọng điểm niệm về cái điều chủ công trong đạo làm cho người: hãy biết “giữ thiên lương đến lãnh vững”.

Tóm lại, Huấn Cao là 1 trong hình tượng nghệ thuật tuyệt mĩ. Mẫu nhân vật này quy tụ ba phẩm hóa học cơ bạn dạng của một nhân bí quyết đẹp: Tài năng, khí phách cùng thiên lương. Hay nói theo một cách nói của người xưa Huấn Cao là một con người có đủ cả Nhân – Trí – Dũng. Cũng chính vì thế, Huấn Cao là 1 mẫu fan lí tưởng mà Nguyễn Tuân và bạn đời ngưỡng mộ, tôn thờ.

Nhân vật dụng Huấn Cao thể hiện rất rõ quan niệm của nhà văn Nguyễn Tuân về dòng đẹp. Quan sát chung, Huấn Cao là 1 trong những nhân vật khôn xiết Nguyễn Tuân mang rất đầy đủ những phẩm hóa học mà Nguyễn Tuân mang lại rằng rất cần phải có ở một con tín đồ chân chính. Khi ca tụng nét tài hoa nghệ sĩ ở nhân vật dụng yêu quí của mình nhà văn như muốn nói con bạn lí tưởng trước hết nên là con người dân có tài, gồm tầm cao văn hoá với biết làm đẹp cho đời bằng cái tài đó của mình. Thiệt tự nhiên, dòng tài bắt buộc đi song song với bản lĩnh, khí phách, cùng với ý thức duy trì gìn bản ngã, thậm chí là khi cần kẻ tài năng phải biết kháng lại môi trường phi nhân tính vốn cừu địch với tài năng. Tuy nhiên con người chỉ có tài, tất cả khí phách vẫn chính là chưa đủ cơ mà phải bao gồm tâm nữa. Mặc dù Nguyễn Tuân không xác định như anh tài Nguyễn Du: “Chữ trung ương kia mới bằng tía chữ tài”, tuy vậy qua sự tải của mẫu Huấn Cao ta vẫn thấy bên văn rất coi trọng chữ tâm, quý trọng “thiên lương”. Cùng với Nguyễn Tuân, loại tâm vẫn là căn nguyên của nhân cách, là điểm xuất phát cũng là chỗ đi đến của kĩ năng và khí phách.

Xét rộng lớn ra, lấy ý thức chung của Vang bóng 1 thời và vẻ đẹp của hình tượng Huấn Cao để vào bối cảnh “Mưa Âu, gió Mĩ” của dòng thời mà lại Nguyễn Tuân viết Chữ người tử tù, ta còn thấy quan niệm thẩm mĩ ở trong phòng văn còn gắn sát với ý thức dân tộc bản địa và lòng tin yêu nước. Chữ bạn tử tù có thể coi như “nén trung khu hương nguyện cầu cho dòng Đẹp truyền thống Việt Nam” (Văn Tâm). Cùng qua Huấn Cao, Nguyễn Tuân kín đáo gửi gắm niềm ngưỡng mộ đối với những người dám xả thân vì chưng nghĩa lớn, vì hòa bình tự vị của dân tộc bản địa trong thời đại ông sống.

Xem thêm: Mất Dạy Tiếng Anh Là Gì - Mất Dạy Trong Tiếng Anh Là Gì

Qua tác phẩm “Chữ tín đồ tử tù” nói tầm thường và biểu tượng nhân vật dụng Huấn Cao nói riêng có thể thấy được kĩ năng khắc hoạ mẫu nhân đồ vô cùng độc đáo và khác biệt của Nguyễn Tuân, đồng thời ghi dấu ấn sâu đậm trong tâm địa người đọc vì sự chiến thắn của cái tài, chiếc đẹp, dòng tâm trước dòng phàm tục dơ dáy bẩn, của khí phách ngang tàng trước đều kẻ tiểu nhân. Dù chỉ cần còn vang nhẵn một thời, cơ mà tác phẩm mãi là đỉnh điểm của nền văn học tập lãng mạn vào thi đàn văn học dân tộc Việt Nam.